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Transcribed Shorthand
Versammlungsprotokoll, 2. Oktober 1934 (Meeting Transcript, October 2, 1934)
EA 299
| Additional Information | |
|---|---|
| Author | Eberhard Arnold |
| Date | October 02, 1934 |
| Document Id | 20126149_14_S |
Meeting Transcript, October 2, 1934
[Arnold, Eberhard and Emmy papers – T.S.H.]
[Draft Translation by Bruderhof Historical Archive]
EA 299
Gemeindestunde
(after a discussion with Hans Focke) October 2, 1934
God calls those who are poor in spirit and unworthy in the eyes of the world to his task.
Eberhard: What we have just experienced calls to mind the decisive words of Jesus with which he prays to the Father and says: "I thank thee, Father, that thou hast hidden these things from the wise and understanding, and revealed them to babes." This is the same as what Paul means when he declares that there are not many to be found among the wise and clever in the world. It is those who are lowly and unworthy before the world who are called by God to the most serious task on this earth, to the gathering of his Church and the publishing of his gospel. In the end it is always a matter of the clashing of two opposing goals: one goal seeks the person of high position, the great person, the spiritual person, the clever person, the fine person, the person who, because of his natural abilities, exhibits a special talent in the high places of mankind. And the other goal seeks the lowly people, the suffering people who, because of their low position, live in the valley; who in the high places of mankind create the low places; the humble people, those who are wrongfully enslaved, the exploited and the weak and poor, the poorest of the poor.
One goal strives to exalt the person from out of his own nature to a state as close an possible to the Godly, so that in the end the person is made a god by reason of the power and gifts which are naturally his. The other goal seeks the marvelous mystery by which God becomes man. Two opposite goals indeed! One is the moving upward to more self-importance; the other is being debased to becoming a man. One is the way of self-love and self-exaltation; the other is the way of God's love and love of one's neighbor. Jesus experienced the utmost humiliation, which led him very much lower than he had been at his birth in the feed-trough and the manger. When Jesus was hung on the cross and crucified, the high official, that proud representative of the whole Roman Empire, said, shortly before this overpowering humiliation: Behold, a man! Behold, the man! Jesus, the man. Not Goethe, the man, but Jesus, the man! He who reveals God as a man, this is the one whom we seek. He who reveals God as love, this is the human being with whom we want to have communion. The human being of complete love who associates with the lowliest this is the man whom we seek. The man on whom the Holy Spirit of God descends, who is complete love, him we mean. The love of God is poured into our hearts through the Holy Spirit. This is what really becoming human means. Besides, out of this love that must be created which God wants; our truly becoming human! The embodiment of the eternal Christ in complete love, in complete community, in complete peace, in complete unity! And I am always so thankful when we are together with guests and friends and they, by their contrasting points of view, remind us that we may return anew to that which is alone decisive, to the way of Jesus Christ who was humiliated, tried and crucified with criminals for our sake. And through these contacts we are reminded again that we want to ask God to let us become like Jesus and, like him, to revere the childlike spirit of love and humility.
This is clear to us; and also that we want to ask for all mankind that they may be released from the delusion of self-exaltation and of becoming "wonderful" people. And ask that they may understand the meaning of history and the significance of the human being in relation to Jesus Christ who is the complete human being. He is the new human being toward whom we may grow because of our belonging to him. So that out of him, through him, and in him, men will become new. And this change will begin in the body of Christ, which is the Church . . .
My prayer is to the loving power
Which is in Jesus manifest;
His freeing strength will come to flower,
Through which I, worm, am richly blest.
Instead of on myself relying,
Thy name I will be magnifying.
Versammlungsprotokoll, 2. Oktober 1934
[Arnold, Eberhard and Emmy papers - T.S.H.]
EA 299
Über die Menschwerdung Jesu
Gemeindestunde, 2. Oktober 1934, abends
Was wir soeben noch erlebt haben, erinnert uns an das entscheidende Wort Jesu, in welchem er den Vater anbetet und sagt: „Vater, ich ehre dich, dass du solches den Weisen und Klugen verborgen hast, aber den Unmündigen hast du es offenbart.“ Gerade das ist es, worauf Paulus zurückkommt und bezeugt, dass dort nicht viele Weise und Kluge in der Welt zu finden sind; gerade das was niedrig und unwürdig vor der Welt ist, ist von Gott berufen zu dem lebendigsten Auftrag dieser Erde, zu der Sammlung seiner Gemeinde und der Verkündigung des Evangeliums.
Letztlich handelt es sich immer wieder um das Zusammenstoßen zweier entgegengesetzter Ziele. Das eine Ziel sucht den hohen Menschen, den großen Menschen, den geistvollen Menschen, den geistreichen Menschen, den herrlichen Menschen, eben den Menschen, der auf Grund seiner natürlichen Gaben eine besondere Höhe im Gebirge der Menschheit aufweist. Und das andere Ziel sucht die niedrigen Menschen, die niedrigen Menschen, die Unmündigen, die im Tal wohnen, die im Gebirge der Menschheit die Niederung bilden, die Erniedrigten, ungerecht Versklavten, Ausgenützten, und die Schwachen und Armen, die Ärmsten der Armen. Das eine Ziel drängt danach, dass der Mensch aus seiner eigenen Natur recht hoch erhoben wird in eine möglichste enge Nähe an das Göttliche heran; letztlich, dass der Mensch vergottet wird auf Grund der ihm gegebenen Naturkräfte und Naturgaben. Und das andere Ziel sucht das wunderbare Geheimnis wie Gott Mensch wird, und wie Gott den geringsten Platz unter den Menschen sucht, wenn er Mensch wird.
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In der Tat zwei entgegengesetzte Dinge: Das eine die selbstherrliche Bewegung von unten nach oben; das andere die menschwerdende Bewegung von oben nach unten. Das eine ist der Weg der Selbstliebe und Selbsterhöhung. Das andere ist der Weg der Gottesliebe und Nächstenliebe.
Als Jesus die äußerste Erniedrigung erlebt hatte, die (ihn) noch viel tiefer hinabstieß als er schon bei seiner Geburt im Futtertrog und in dem Stall der Tiere getrieben wurde; als Jesus gehängt wurde und hingerichtet wurde, da sagte kurz vor dieser gewaltigsten Erniedrigung der hohe Beamte, der stolze Vertreter des gesamten römischen Weltreiches: ECCE HOMO! Seht der Mensch! Jesus der Mensch! Nicht Goethe der Mensch, nein, Jesus der Mensch. Die menschgewordene Offenbarung Gottes, das ist der Mensch, den wir suchen. Die liebegewordene Offenbarung Gottes, das ist der Mensch, mit dem wir Gemeinschaft haben wollen. Der sich zu den Niedrigsten haltende Mensch der völligen Liebe, das ist der Mensch, den wir suchen. Der Mensch, auf den sich der heilige Geist Gottes hernieder senkt, der die völlige Liebe ist, das ist der Mensch den wir meinen. Die Liebe Gottes ist ausgegossen in unsere Herzen durch den heiligen Geist, das ist die wahre Menschwerdung, dass es uns geschenkt wird, dass es aus dieser Liebe gestaltet wird, was Gott will für wahre Menschwerdung. Das Leibwerden des ewigen Christus in der völligen Liebe, völligen Gemeinschaft, völligem Frieden, völliger Einheit.
Und ich bin immer so dankbar, wenn wir mit Gästen und Freunden zusammen sind und sie durch entgegengesetzte Anschauungen uns zur Besinnung bringen, dass wir als Antwort verweisen dürfen auf das allein Entscheidende, auf den Weg Jesu Christi, des Erniedrigten, unter
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den Verbrechern Hingerichteten, für uns gekreuzigten Jesu, dass wir Gott bitten wollen so zu werden wie er ist und den kindlichen Geist der Liebe und Erniedrigung so zu lieben, wie er ihn liebt. Das ist uns klar, und dass wir für alle Menschen bitten wollen, dass sie doch von dem Wahngebilde der Selbsterhöhung herrlicher Menschen erlöst werden möchten und dass sie den Sinn der Geschichte erfassen möchten, den Sinn des Menschen erfassen möchten in Jesus Christus, der der letzte(?) Mensch, der neue Mensch ist, an den wir in organischer Einheit heranwachsen dürfen, zu ihm gehörig, dass aus ihm, an ihm und in ihm die neue Menschheit wird, die neue Menschwerdung einsetzt in dem Leib Christus welcher ist die Gemeinde.
(Ich bete an die Macht der Liebe)