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Transcribed Shorthand
Versammlungsprotokoll, 11. September, 1933 (Meeting Transcript, September 11, 1933)
EA 33/63
| Additional Information | |
|---|---|
| Author | Eberhard Arnold |
| Date | September 11, 1933 |
| Document Id | 0000000109_40_S |
Meeting Transcript, September 11, 1933
[Arnold, Eberhard and Emmy papers – T.S.H.]
[Draft Translation by Bruderhof Historical Archive]
EA 33/63
Simplicity and Modesty
Brotherhood Meeting, Rhön Bruderhof, September 11, 1933
Eberhard Arnold: It is impossible for the spirit of poverty and purity, the childlike spirit of simplicity and modesty, to unite with a classconscious spirit that still recognizes even a remnant of class distinction and supports it if only a little. Where the slightest trace of this arrogant spirit remains, the Spirit of Jesus withdraws. Once this is clear, it is understandable that those people do not find deeper discernment. They bar windows and doors to the true spirit and just in important questions, they are, from the beginning, on a different path, and the Spirit of Jesus never puts pressure on those who want to go a different way.
How important the question of costume is! In the course of the years it has changed very much. Clothing, fashionable clothing, the style dictated by society, is a sin against the Spirit of Jesus Christ because fashionable clothing sets a certain class of people apart by the conceit of elegance. This is a serious sin against the Spirit of Jesus Christ, a falling away in a decisive aspect of life. It is therefore very important that in our household we reject any regard for fashion.
It is true that simple people dress well when they want to, also, as far as possible, in the same fashion as the so-called rich people, although this is more determined by disposition than by money. But this is a vain effort to smuggle one's way in the way one dresses, because fashionable people see at a glance if there is the smallest mistake or difference in the clothing so that, for the watchful observer, the elegant Sunday afternoon dress only sharpens the class distinction. And when one thinks about it, it is similar to what Gandhi has to contend with in India; it is actually the greatest sin against the Gospel of Jesus Christ. It is a matter of one's demeanor, one's appearance. Among those who, to some extent, belong to their caste or class, the form of their appearance must be maintained, because through this they appear to be of equal birth. That is an anti-Christian spirit which must not be fostered in the House of God. It elevates certain people to a higher class, to a socalled higher social order. It is a cursed spirit, which must excite us to holy wrath. What we heard from George Fox is, in this connection, extremely important, to address no one as "Sir," to use no titles of any kind, to address everyone with "thou." I really regard that as essential, that we gain ground again, that we really address people as people and as brothers: by their first and last names. For this the costume is significant; differences in tastes or differences in educational levels can only be overcome through a united costume. Today, a united costume is the only possible attitude for a brotherly life, it is simply a question of which costume we choose. Shall we decide on the South Tirolean Hutterian costume? If we did not have this we should have to look for another. A united costume is absolutely necessary. It is my plea to all and to God that we might be helped, . . . it must be carried out completely in the sense of Brotherhood. .
In all these things the German Youth Movement has helped us a great deal. Already in Sannerz we almost achieved a united costume for our inner circle. In any case through God's childlike Spirit it must be brought about that none of us wants to be anything else but a true human being.
In some circles of society people do not believe that true humanity rules among the proletariat. They are under the illusion that true humanity ceases at a certain level of affluence or education, that below that level goodness of heart is no longer possible. Now the surprising thing, which only has become clear to me later, is that the other way round it is just the same. That is so shocking here, in the midst of the same people, the German people, the same culture, whole social classes are strangers to each other so that they could not even believe in the elemental goodness of 'notbornagain' people. When we realize that, we can see what significance our Bruderhof has, that here through the childlike Spirit of God an example is given by which anyone can see that these are all imaginary boundaries which could be eliminated at any moment if only a man has the will, if he dares to take the step out of his imaginary relationships into the reality of absolute clarity, to the true Jesus, who said, "Sell all that you have, give it to the poor, and come, follow me," "Thou hast concealed the truth from the mighty, wise and clever ones but revealed it to the simple," to the real Jesus, who said, "Become like children; to the children belongs the Kingdom of God." It is an unending grace of God that we are allowed to take part in this work of the Holy Spirit and really experience that in our country thousands are gathering, that all these damnable..... ? boundaries are eliminated in the Gospel of Jesus Christ, that all this hypocrisy, arrogance, and lying is destroyed in the Church of Jesus Christ, in the Brotherhood, in the Kingdom of God, where God rules.
Versammlungsprotokoll, 11. September, 1933
[Arnold, Eberhard and Emmy papers – T.S.H.]
EA 33/63
Einfachheit und Schlichtheit
Bruderschaft
11. September, 1933, abends
Eberhard: Es ist unmöglich, dass sich der Geist der Armut und der Reinheit, der kindliche Geist der Einfachheit und Schlichtheit mit diesem gesellschaftlichen Geist verbinden könnte, mit einem gesellschaftlichen Geist, der noch in irgend einem Grade der Standesschichtung zugeteilt worden ist und ungebildeter auch nur ein wenig aufrecht erhalten wird. Wo auch nur eine Spur dieses hoffärtigen Geistes vorliegt, entweicht der Geist Jesu. Wenn man das erkennt, muss man sagen, dass diese nicht zu einer tieferen Einsicht kommen, ist verständlich. Sie versperren dem wahren Geist Fenster und Türen; denn gerade in den entscheidenden Fragen ist man von vornherein anders orientiert, und denen, die anders orientiert sein wollen, drängt sich der Geist Jesu Christi niemals auf.
Wie wichtig doch die Frage der Tracht ist! Es hat sich all das im Laufe der Jahrzehnte sehr gemildert: die Kleidung, die Mode-Kleidung, die gesellschaftsfähige Kleidung ist eine Sünde gegen den Geist Jesu Christi; denn die gesellschaftsfähige Kleidung grenzt eine bestimmte Art von Menschen ab, und zwar in dem Dünkel des Vornehmseins, und das ist eine ganz schwere Versündigung gegen den Geist Jesu Christi, ein Abfall im entscheidenden Element des Lebens. [Es ist] deshalb sehr wichtig, dass wir aus unserem eigenen Haushalt die Elemente der Mode beseitigen. Gewiss, gut kleiden sich auch die einfachen Menschen, wenn sie Lust dazu haben, auch möglichst nach der Mode der sogenannten reichen Leute, [denen] es mehr auf die Gesinnung als auf Reichtum ankommt. Aber das ist doch ein vergeblicher Versuch, sich durch diese Kleidung einzuschmuggeln; denn die wirklich "geputzten" ?
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Leute erkennen auf den ersten Augenblick, dass irgend ein kleiner Fehler an der Kleidung ist, so dass der elegante Sonntag Nachmittag-Ausgehanzug - [oder] Kleid für den feiner Durchschauenden die Standesunterscheidung nur noch verschärft. Und wenn man darüber nachdenkt, liegt darin ähnlich wie bei dem, was Gandhi in Indien bekämpft, die eigentliche Hauptsünde gegen das Evangelium Jesu Christi. Es liegt in dem Auftreten -. Unter denen, die ihrer Standesschicht einigermassen angehören, muss die Form der Vorstellung innegehalten werden, weil man dadurch ebenbürtig erscheint. Das ist ein antichristlicher Geist, der im Hause Gottes nicht gehegt werden darf. Er hebt gewisse Menschen auf ein höheres Niveau, auf eine vermeintlich gesellschaftlich höhere Stufe. [Es ist ein] fluchwürdiger Geist, der uns in den heiligsten Zorn bringen muss. In diesem Zusammenhang ist es überaus wichtig, was wir von George Fox hörten, niemand mit „Herr“ anzureden, keinerlei Titulierung [zu gebrauchen], jedermann mit du anzureden. Ich halte das wirklich für wesentlich, dass wir darin wieder ganz Platz greifen, dass wir wirklich die Menschen als Menschen und Brüder anreden: Vor- und Nachname. Dazu ist die Tracht von grosser Bedeutung. Die Unterschiede der verschiedenen Geschmacksrichtungen, verschiedener Bildungsniveaus können einzig und allein überwunden werden durch eine einheitliche Tracht. Die einheitliche Tracht ist in der heutigen Zeit die einzige Möglichkeit zu einer brüderlichen Lebenshaltung. Es käme nur auf die Frage an, welche Tracht wir erwählen wollen. Entschliessen wir uns zu der Süd-Tiroler hutterischen Tracht? Wenn wir diese nicht hätten, müssten wir eine andere haben. Eine Einheitstracht ist unbedingt erforderlich. Es wäre meine grosse Bitte an alle und an Gott. dass uns
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dazu geholfen werden möchte, ....... [was] im Sinne der Brüderlichkeit gänzlich durchgeführt werden muss ....... Die deutsche Jugendbewegung [hatJ uns in all diesen Dingen sehr wesentlich vorangeholfen. Es ist uns schon in Sannerz beinahe gelungen, eine Einheitstracht unseres engsten Kreises zu erreichen. Jedenfalls muss in unserm ganzen Wesen durch Gottes kindlichen Geist bewirkt werden, dass niemand von uns etwas anderes werden will als einzig und allein die Menschwerdung.
In einigen Gesellschaftskreisen glaubt man gar nicht daran, dass im Proletariat ein wirkliches Menschentum herrscht. Man hat die Illusion, dass das Menschsein bei einer bestimmten Wohlhabenheit [oder] Bildungsschicht aufhört, [dass] innerhalb dieser keine Liebe, Herzensgüte mehr möglich seien. Und nun ist das überraschende, dass es mir erst später klargeworden ist, dass es umgekehrt genauso ist. Das ist so erschreckend, dass hier inmitten desselben Volkes, des deutschen Volkes, hier inmitten derselben Kultur ganze Menschenschichtungen sich so fremd einander gegenüberstehen, dass sie nicht einmal das primitive Gutsein des unwiedergeborenen Menschen voneinander glauben können. Wenn wir uns das klarmachen, sehen wir, welche Bedeutung unser Bruderhof hat, dass hier durch den kindlichen Geist Gottes ein Beispiel gegeben wird, an welchem alle Menschen sehen können, dass das alles eingebildete Grenzen sind, die aufzuheben jeden Augenblick möglich ist, wenn der Mensch nur will, wenn er nur den Schritt von seinen eingebildeten Verhältnissen wagt in die Wirklichkeit der absoluten Klarheit, in dem wirklichen Jesus, der gesagt hat: "Verkaufe alles, was du hast, gib es den Armen. Und komm, folge mir nach!“
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Den Hohen und Weisen und Klugen hast du die Wahrheit verschlossen, aber den Unmündigen hast du sie offenbart in dem wirklichen Jesus, der sagte: Werdet wie die Kinder, den Kindern gehört das Reich Gottes. [Es ist] eine unendliche Gnade Gottes, dass wir an diesem Werk des heiligen Geistes stehen dürfen [und] wirklich erleben dürfen, dass in unserem Land sich Tausende zusammenschliessen, dass alle diese verfluchten ...... ? und Grenzgräben beseitigt sind in dem Evangelium Jesu Christi, dass alle diese Heuchelei, Hoffart, Lüge beseitigt wird in der Gemeinde Jesu Christi, in der Bruderschaft, im Reiche Gottes, wo Gott herrscht.