This document is part of a series. Select the image(s) to download.
Notes
Das Diesseits bei Nietzsche und bei Jesus (Nietzsche's Battle Against Christianity)
EA 11/07. Lecture notes.
| Additional Information | |
|---|---|
| Author | Eberhard Arnold |
| Date | January 24, 1911 |
| Document Id | 0000000058_27_S |
Nietzsche's Battle Against Christianity
[Arnold, Eberhard and Emmy papers – A.D.]
[Draft Translation by Bruderhof Historical Archive]
EA 11/07
Nietzsche's Battle Against Christianity
I Tuesday, Jan. 24: Nietzsche's Religious Struggle
II Friday, Jan.27: This World according to Nietzsche and Jesus
III Tuesday,Jan.31: Aristocracy and Rebellion by the Early Christians
IV Friday, Feb.3: Corruption and Decadence in Early Christianity
V Tuesday,Feb.7: Jesus and the War against Morals
VI Friday, Feb. 10: The Superman
VII Tuesday, feb.14: The Will to Power and Submission to God
Entrance Free
Reality according to Nietzsche and Jesus
To create such fanatical enmity in a man like Nietzsche, he must have had an impression of Christianity that was basically opposed to his outlook on life.
The hereafter and the present
The most objectionable types are those who are unfree, the hypocrites. They see evil everywhere and end up seeing nature as evil, and people as depraved: they are negative toward life.
"The delusion of a life beyond has created a wrong attitude to life here on earth..."
The obscurantists and the other-worldly(?) who paint a black picture of the world and present it as festering enmity and opposition to the earth and destruction of humanity.
Christianity, which despises the body. Was until now the biggest misfortune to befall humanity. More than any other religion, it despises life as fleeting and teaches people to look beyond it.
Why should a beyond exist, if it is not to vilify the present?
But Nietzche goes further and deeper:
Instead of life, "memento mori" should be the Christian watchword. Then the most important hour of anyone's life would be the last. Christianity has made the world hateful and wicked, and even the urge to procreate has been linked with a bad conscience. (Nietzsche: Dawnings,76) Faith in immortality is actually a hindrance to life. Dawnings,(501) Zarathrustra s. .58 etc. "Enfeeblement and Emasculation of Mankind"
"Christianity gave Eros poison to drink. He did not die of it. But he degenerated into a blasphemer."
About Sermons on Death.
Everywhere death is the subject of preaching, and the earth is full of those who have to hear it. Or about eternal life--it doesn't matter which....essentially it is only.....the sharpest contrast, which Nietzsche....
The Dionyesian as the affirmation of life, and the enfeebled...which turns against life on earth.
"Here I place Dionysus as the affirmation of life, the whole life of Dionysus, not misrepresented or cut in half, against the crucified One. Here you have the contrast: Dionysus: a kind of worship of the body and of life. From these heights of joy, where the self and the completely healthy form of nature, to the joy of healthy peasants.... half-human creatures, this immense light and color range....
This is how we understand Nietzsche's message: the religion of this world. 7a. Zar. 1, 3.
I implore you, brothers, remain true to the earth and do not believe those who talk about hope of a life beyond. They brew poison, whether they know it or not. They despise life, they are on the road to death and poisoned themselves whether they know it or not, and the world is tired of them....
Answer; The early Christian attitude is the only true and complete affirmation of the earth. Early Christianity does not separate itself from the world, does not want to engulf the earth in a cataclysmic judgment. No, it affirms the earth, it remains true to the earth with a twofold promise:
1) establishing a radically new economic, political, cultural and social order of temporal affairs through Jesus.
2) The physical, material rebirth of the earth (to a new earth), after the above new order.
Answer to 1:The kingdom of God (the rulership of God) is the content of the proclamation of Jesus. Immediately after John the Baptist. The kingdom of God (rulership) has drawn near (to the earth!) Thy kingdom come! (on earth!). Thy will be done, just as it is in heaven! It is the kingdom of heaven, because it rules already in other worlds. It is Jesus who is going to make the kingdom of heaven into an earthly kingdom. Brothers and sisters, be true to the earth! That is how we want the earth to be! You will possess the earth! Blessed are those who will eat bread in the kingdom of God. I will not drink wine until I am in my Father's kingdom. I allot a kingdom to you so that you may eat and drink in my kingdom.
My kingdom is not of this world (order, time). For the time being, it is not of today. The kingdom of God has come to you (in Jesus). The kingdom of God does not come with??? ( Watching, piecemeal, in particular places.) Not "See there! See here! Rather, it has appeared among you (Jesus!). Just as the lightning flashes and strikes, so will it be with the Son of Man. Until all that happens--world peace, justice, plenty, the gathering of Israel on that day.
Addition to 2: That is not all perfected, because the physical and natural conditions on earth are still the same. The full affirmation of the earth will be given in its rebirth: A NEW EARTH!
Das Diesseits bei Nietzsche und bei Jesus
[Arnold, Eberhard and Emmy papers - A.D.]
EA 11/7 (I)
Grimmaische Straße 13
hält
Herr Dr. Arnold Vorträge
über
Nietzsches
Kamp gegen das
Christentum
Dienstag, 24. Januar: Das religiöse Ringen Nietzsches
Freitag, 27. Januar: Das Diesseits bei Nietzsche und bei Jesus.
Dienstag, 31. Januar: Aristokratie und Rachheaufstand bei den ersten Christen.
Freitag, 3 Februar: Die Verderbtheit der Decadence im Urchristentum.
Dienstag, 7. Februar: Jesus und der Krieg gegen die Moral.
Freitag, 10. Februar: Der Übermensch.
Dienstag, 14. Februar: Wille zur Macht und Beugung unter Gott.
Eintritt frei. Beginn 8 1/4 Uhr. Eintritt frei.>
- - -
V. Um eine so fanatische Feindschaft bei einem Nietzsche zu ermöglichen, musste ein Eindruck des Christentums zu Grunde liegen, die seiner Lebensanschauung konträr entgegen war. Jenseits und Diesseits:
Ia. Der widerlischste Typ ist der unfreie Mensch, der Mucker. Überall sieht er das Böse und endet darin, die Natur als böse, den Menschen als verderbt anzusehn: er verneint das Leben.
"Der Wahn einer überirdischen Welt hat die Menschengeister in eine falsche Stellung zur irdischen Welt gebracht.-"
Die Hinterweltler und Obscuranten, die das Bild der Welt anschwärzen und die Vorstellung vom Dasein verunklen-voller Feindschaft hässlich und schlecht gemacht Erdfeindlichkeit und Leibesvernichtung.
Das Christentum, das den Leib verachtete, war bisher das grösste Unglück der Menscheit. Er gibt mehr als alle Religionen, welche dies Leben als flüchtig verachteten und nach einem andern Leben hinblicken lehrten."
Wozu ein Jenseits, wenn es nicht dazu da ist, das Diesseits zu beschmutzen?
Aber Nietzsche geht weiter und tiefer:
Ia. Anstatt des Lebens soll das "Memento mori" des Christen Wahlspruch sein, so dass es von allen Stunden eines Menschenlebens die letzte für die wichtigste halten soll. (VI.T.Nacht. 80/81.37) hat das Christentum die Welt hässlich und schlecht gemacht (fr. Wiss.[footnoteRef:1] 130) und sogar den Fortpflanzungtrieb mit den bösen Gewissen verschwistert (Morg.[footnoteRef:2] 76). Der Unsterblichkeitsglaube sei ein eigentliches Hindernis des Lebens. (Morg. 501.) Zarathustra s. S. 58. Jens. 46.62. Gen. III.17. "Schwächung und Entmannung der Menschheit." [1: Fröhliche Wissenschaft] [2: Nietzsche: Morgenröte]
"Das Christentum gab dem Eros Gift zu trinken. Er starb nicht daran. Aber er entartete zum Laster."
Von den Predigern des Todes.
Überall ertönt die Stimme derer, die den Tod verkündigen: und die Erde ist voll von Solchen, welchen der Tod gepredigt werden muss. Oder, das ewige Leben, das gilt mir gleich.
ist im Grunde nur er Gegensatz, der Nietzsche vor
Das Dionysische als die Bejahung und - der enta sich gegen das Irdische wendet.
"Hierher stelle ich den Dionysos als die religiöse Bejahung des Lebens, des ganzen, nicht verleugneten und halbierten Lebens Dionysos gegen den "Gekreuzigten": da habt ihr den Gegensatz: Dionysos: eine Art Vergöttlichung des Leibes und Lebens; Von jener Höhe der Freude, wo selber und sich ganz und gar göttliche Form der Natur zur Freude gesunder Bauern Halbmensch-Tiere: diese geheure Licht u. Farbenleiter
- - -
VIII. So verstehen wir Nietzsches Losung: Diesseitsreligion. 7a. Zar. 1,3.
Ich beschwöre euch, meine Brüder, bleibt der Erde treu u. glaubt Denen nicht, welche euch von überirdischen Hoffnungen reden! Giftmischer sind es, ob sie es wissen oder nicht. Verächter des Lebens sind es, Absterbende und selber Vergiftete, deren die Erde müde ist.
Antwort: Die urchristliche Weltanschauung ist die einzige, wirkliche, ganze Bejahung der Erde. Das Urchristentum will keine Loslösung von der Erde, kein Begraben der Erde in Gerichtsvernichtung. Sondern es bejaht die Erde, es bleibt der Erde treu, mit dem doppelten Versprechen:
1.) der Aufrichtung einer radikal neuen wirtschaftlichen, kulturellen, politischen und sozialen Neuordnung der irdischen Verhältnisse durch Jesus.
2.) der physischen, materiellen Wiedergeburt der Erde (zur neuen Erde) nach obiger Neuordnung.
Zu 1.) Das Reich Gottes (Herrschaft Gottes) macht den Inhalt der Verkündigung Jesu aus. Direkter Anschluss an Johannes den Täufer. Das Reich Gottes (Herrschaft) ist nahe herangekommen (zur Erde!) Dein Reich komme! (auf die Erde!) Dein Wille geschehe wie im Himmel genau so auf der Erde! Es ist das Reich der Himmel, weil es in den anderen Welten schon jetzt herrscht. Jesus ist es, der das Himmelreich zum Erdenreich machen will. Brüder bleibt der Erde treu! So wollen wir das Erdenreich! Sie werden das Erdenreich beherrschen! (Erdreich besitzen!) Glückselig ist, wer das Brot essen wird im Reiche Gottes. Ich werde nicht eher Wein trinken als in meines Vaters Reich! Ich verordne euch ein Reich, dass ihr essen und trinken werdet in meinem Reich. Mein Reich ist nicht von dieser Welt (Zeitordnung, Weltordnung). Für jetzt (vor de) ist es nicht von hier! - So ist das Reich Gottes zu euch gekommen (in Jesus). Das Reich Gottes kommt nicht mit [M.S. illegible] (Beobachtung. Stückweise. Ortweise.) Nicht: Siehe hier! Siehe da! Sondern: Es is mitten unter euch getreten (Jesus!) Wie der Blitz zuckt und seinen Strahl sendet, so wird es mit dem Sohne des Menschen sein. Bis dass es alles geschehe: Weltfriede, Gerechtigkeit, Fruchtbarkeit, Sammlung Israels an jenem Tage.
Zu 2.): Das alles noch nicht Vollkommenheit, weil die physische Naturordnung der Erde wesentlich dieselbe bleibt. Die vollste Bejahung der Erde ist in ihrer Wiedergeburt gegeben: neue Erde!